稷山青龙寺腰殿壁画中的线条运用

稷山青龙寺腰殿壁画中的线条运用繁简得当，疏密聚散之间将人物情态、结构关系进行了合理而充分的表现，高超的技艺与世俗化的内容得以完美结合，唐宋遗风尽显其中。三、稷山青龙寺腰殿壁画的色彩关系青龙寺腰殿壁画的色彩以石绿、赭石、石黄、朱砂和铅粉为基本颜料。一般来说，工笔重彩人物画的色彩以矿物色为主。但据现代科学的检验，在盛唐时期，植物色已在绘画中使用。矿物色与植物色之间有些颜色可以任意调和4，形成多种单色与复色的变化，色彩表现也就可以更加具体而精微。这样，为描绘自然物象微妙的色彩变化及表达画家具体的色彩感受提供了可能。在张彦远的《历代名画记》中就有记载：“古画不用头绿、大青。”(转引自牛克诚《色彩的中国绘画》) 由此可知，当时的颜料已是将每种颜料分成了不同的颗粒等级，就像今日所沿用的头绿、二绿、三绿、四绿一样。这种对同一颜料的加工细化，不但增加了同一色相的多种色阶，同时也可以使画家能够根据不同的表现对象而用不同颗粒的颜料，从而更有效地发挥色彩的表现性。元代的壁画色彩基本继承了唐代壁画色彩并将矿物颜色之间的并置处理与植物色之间的重质处理很好地运用。青龙寺腰殿壁画的色彩正是利用了矿、植物颜色可以调和的这一特性，将多种颜色调合使用，在人物面部和衣服的渲染上表现得更为生动逼真，使得画面看起来丰富多变而又非常协调。此外，性格化地利用色彩也是青龙寺腰殿壁画的一大特色。在整组画中，多是以三五人一组排列，画家将每组人物面部和服饰的色彩做了节奏性的安排。在人物面部的色彩处理中，以红、白、黑、绿等为基调进行刻画，在五官的处理中也做了一定的修饰。像“面然鬼王”的面部就是绿脸赤目，显得相当狰狞恐怖。服饰色彩的处理更是讲究，如“五瘟使者”的描绘，既迎合史料的记载，同时还利用色彩赋予寓意，其他神众的描绘亦如此。没有一组人物的服饰颜色完全相同，很好地将画面的层次进行了区分，同时增加了画面的装饰性。也许有人会说，永乐宫的壁画冠绝古今，享誉世界。但像永乐宫那样艺术水准的壁画在山西又有多少呢?也许青龙寺腰殿壁画并不具备永乐宫那样宏大的人物场景，但它的绘画语言特征和文化内涵是永乐宫难以比拟的。